Introduccion A Los Ensayos De Kant

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de la experiencia universal y el conocimiento en las formas singulares "mí" y las formas de la autognosia, la interpretación Gegelevsky de la formación como supone las alienaciones de la naturaleza de la existencia y la elevación del individuo a la generalidad:

Elaborando la concepción. Las formaciones salían de lo que sus componentes es estructurales-sustanciales y procesales no corresponden natural los maestros, porque. es de masas y creador, pero si ella de masas, exige acerca del sistema tipo de la dirección, la organización, el diseñado. Y la obra supone la creación de las posibilidades para la autorealización de la persona de cada pedagogo.

Se puede revelar los rasgos y la posibilidad de la formación durante el examen de los problemas fundamentales filosóficos: por ejemplo, los problemas los modos de tratar de la naturaleza de la formación, que se basa en la base de la comprensión individual "mí", como hecho arraigar en universal.

Él escribía: "En el sistema de los enlaces la persona es estudiada por la ciencia esto como el producto de la evolución biológica, como el sujeto y el objeto del proceso histórico (la persona), como el individuo natural con por el programa del desarrollo y de la variabilidad. Exclusivamente la gran importancia tienen las investigaciones de la persona como la fuerza básica de producción de la sociedad, el sujeto del trabajo, el sujeto del conocimiento, la comunicación y la dirección, como el objeto de la educación".

En. Las ESCUELAS superiores en base a la estructura tipo de estudios tratan de desarrollar la individualidad creadora, sin ocupar de ella como tal. De aquí, hay una nbh elaboración de la tecnología lichnostno-orientada. Las formaciones.

En superior. A la escuela granjean el estimación el individuo. Las tecnologías en la base del ordenador personal. A expensas de la creación único el individuo. Los espacios había una posibilidad de reducir el tiempo en la ocupación. El apoyo informativo-informático.

El valor de la persona - la eficiencia de su funcionamiento social (el juego de sus papeles sociales, la inclusión activa en la decisión de las tareas social significativas) => una Íntegra persona es examinado a través del prisma social las orientaciones.

La antropología tiene la prehistoria larga: nbh-st las interpretaciones de la naturaleza humana, la creación de la ciencia sobre la persona, como el fenómeno especial. El problema de la persona siempre era y se queda principal en la historia del pensamiento humano.

Ananev B. G, Behterev V. M, L Vygotsky., Rubinshteyn S. L, Leontev A.N. aspiraban a sintetizar etc. los conocimientos sobre la persona, unir los métodos de las ciencias distintas, producir una relativamente íntegra comprensión de la persona en la base del acceso complejo a la decisión de sus problemas.

No basta en a la ciencia eran su objeto, los principios, es conceptual-kategorialnyy el aparato, e.d. aspirando sintetizar los conocimientos sobre el niño unían a veces incomponible (los métodos no calificados de la diagnosis).

La persona en el vientre de la madre reproduce toda la historia del desarrollo físico de nuestros antepasados animales, sino también después del nacimiento a la persona al principio predomina un cerebro más antiguo, que, en la infancia a él un nuevo cerebro y neocinético (el andar directo, el habla, la posesión de la mano). Los párvulos - el desarrollo normal, el colegial - la carta, la ciencia.

El ambiente - la relación social localizada, la microsociedad. Pero el niño y los ambiente no confrontan, porque el niño - el miembro del ambiente y vive en ella. El niño es selectivo se refiere a la influencia del ambiente. El niño - el ser activo.

La ciencia desde muy antiguo aspira a comprender a la persona en todas sus manifestaciones esenciales y las relaciones vitales. Los científicos formulan el sistema de las representaciones y las nociones sobre la persona, que actualizan el principio, har-schy la persona como la medida de todas las cosas.

Los accesos modernos del estudio de la persona se apoyan en la concepción científicamente-humana, por que la persona - el ser, en que son orgánicamente unidos los comienzos sociales, biológicos y es morales-espirituales.